“辦人民滿意的教育”一直是全社會的期許。然而今天的中國教育作為塑造社會分層的核心機制，卻越來越從“期許”變成“焦慮”。瘋狂的奧數(shù)軍備競賽、價格高昂的國際學(xué)校、多元評價的高考改革等等無不觸動著大眾的神經(jīng)。不僅如此，伴隨親歷改革、分層明顯的八零后逐漸成為社會中堅，各類“二代”——富二代、窮二代、學(xué)二代、官二代，構(gòu)成當下接受教育的多元主體，這更加劇了教育問題的復(fù)雜性。

面對訴求多元、競爭嚴酷、標準國際化三大張力，我們素質(zhì)教育的標準究竟在由誰決定？一次又一次考試與招生改革的“破冰”努力為何大多未能達到預(yù)期的效果？教育改革又應(yīng)向何處發(fā)力才更有希望紓解社會焦慮，取得更廣的社會共識？

帶著這些問題，本期我們特邀請了北京大學(xué)教育學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師、副院長，全國教育社會學(xué)專業(yè)委員會副理事長劉云杉教授，做客“一期一會”主題沙龍，與讀者共同探討“素質(zhì)教育”，理解教育焦慮現(xiàn)狀背后的邏輯。

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講座主題

誰的素質(zhì)教育？——“二代們”的教育選擇及其困難

主講嘉賓

劉云杉

北京大學(xué)教育學(xué)院教授

博士生導(dǎo)師

活動時間

2019年5月25日（周六）

14:30—17:00

活動地點

新華書店總店

（?北京市西城區(qū)北禮士路135號）

主辦方

《文化縱橫》雜志社、南都觀察

協(xié)辦方

新華書店網(wǎng)上商城

?基金支持

修遠基金會、南都公益基金會

戰(zhàn)略合作

觀察者網(wǎng)、南都觀察、鳳凰網(wǎng)文化

媒體支持

澎湃新聞思想市場、騰訊網(wǎng)、壹學(xué)者、界面文化、二更、Vista看天下、鈍角網(wǎng)、北大清華講座、思想潮

?特別鳴謝

益人錄

本期亮點

全面解讀當下不同教育主體的多元需求

剖析教育焦慮現(xiàn)狀背后的邏輯

互動式講座，嘉賓與聽眾深度互動達30分鐘

本場沙龍同步直播

現(xiàn)場相關(guān)書籍專屬優(yōu)惠

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【一期一會·共同思想未來】主題沙龍是依托《文化縱橫》雜志的落地活動，每期邀請專家學(xué)者參與，與讀者共同探討一個值得面對面交流的話題。

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《文化縱橫》雜志創(chuàng)刊于2008年，是一份綜合性的學(xué)術(shù)思想雜志?！段幕v橫》雜志以”文化重建”為宗旨，探索中國近代以來不斷凸顯的文化連續(xù)性危機，力圖從根本上解決普遍的文化焦慮，建立中國社會的文化自主權(quán)、價值系統(tǒng)與話語體系。2019年，《文化縱橫》入選中文社會科學(xué)引文索引（CSSCI）來源期刊。

2019年，《文化縱橫》也進入創(chuàng)刊的第二個十年。

在過去的十年間，自由主義資本主義國際秩序遭遇重大危機，傳統(tǒng)經(jīng)濟模式出現(xiàn)增長極限，中國快速崛起，逆全球化浪潮席卷西方主流國家。世界變了，人類社會處于普遍的焦慮之中。因此，面向未來新的十年，思考中國的文化重建問題，不再可能僅僅局限于中國的歷史與現(xiàn)實，必須與世界變局緊密聯(lián)系起來，必須對人類文明的發(fā)展方向進行同步思考。

在未來一段時間內(nèi)，《文化縱橫》將秉持”文化重建”的辦刊宗旨，將中國的歷史和現(xiàn)實問題與21世紀世界變局、人類文明的發(fā)展方向聯(lián)系起來，思考中國的文化重建問題。我們將聚焦和深耕四大領(lǐng)域的重大現(xiàn)實問題，歡迎有洞見、有新意、有深度的學(xué)術(shù)思想文章。

▍第一，探索世界與中國新的社會圖景

自由主義資本主義發(fā)展模式正在走向瓶頸，建基于個人主義的西方秩序正在遭遇重大挑戰(zhàn)，人類社會亟須探索新的道路。當代中國國家主導(dǎo)的經(jīng)濟社會秩序已顯露出特有的優(yōu)勢，但其以官僚體系為主軸的社會管理模式也顯露出與信息化、多元化時代不相適應(yīng)的短板。人類社會需要超越資本主義、也超越東方古老傳統(tǒng)的新的發(fā)展模式。今天的中國知識界，應(yīng)將中華民族偉大復(fù)興的愿景與為人類文明開辟新的道路的使命結(jié)合起來。

1.中西工業(yè)化道路的文明比較；

2.技術(shù)變遷、信息化時代與發(fā)展模式再調(diào)整；

3.中國政治文化傳統(tǒng)中的行政體系與官僚體系研究；

4.從集體主義到個人主義及未來可能的新共同體主義——中國政治文化變革中的價值重建問題；

5.全球化變局下權(quán)力與資本的關(guān)系問題。

▍第二，建設(shè)中華文明復(fù)興的話語體系和敘述表達能力

5000年文明、14億人口的中國崛起，是攪動當代國際秩序的巨大變量，近300年的人類現(xiàn)代化歷史中，還從未遭遇過類似中國體量的國家躋身工業(yè)化行列。中華文明的復(fù)興，將改變世界歷史的敘述，此前由西方強勢文明構(gòu)造的文明敘述也勢必受到?jīng)_擊。為此，中國知識界應(yīng)有更多的文化自覺，對百年來的西方話語體系及知識體系進行重新審視，發(fā)揚其中符合人類文明共同進步方向的精華，剔除其中的糟粕，構(gòu)建新的文明敘事，建設(shè)中國文明的主體性。

1.中國近現(xiàn)代知識體系的演化與中國社會科學(xué)的本土化；

2. 近百年來中國知識分子現(xiàn)代化與西方化的雙重任務(wù)及其困境；

3.重新認識世界史（擺脫西方中心主義的世界史敘事）

——重新認識西方國家的發(fā)展道路

——重新認識后發(fā)國家的發(fā)展道路

——西方知識界對”西方中心主義”的反思批判

——重新認識不同國家歷史文化和社會傳統(tǒng)與工業(yè)革命的關(guān)系

▍第三，關(guān)切新技術(shù)革命與社會結(jié)構(gòu)演變及意識形態(tài)重組

正在展開的新技術(shù)革命尚處在早期階段，其未來影響遠未可知。新技術(shù)革命必然帶來社會生產(chǎn)方式、組織方式及意識形態(tài)方式的重組，中國知識界應(yīng)該對此進程投入極大關(guān)注，研判技術(shù)革命的正面效果及負面影響，并預(yù)作對策。

1.新技術(shù)對勞動力、社會組織形態(tài)和社會關(guān)系的挑戰(zhàn)；

2.技術(shù)變遷與生產(chǎn)形態(tài)變革；

3.技術(shù)變遷與意識形態(tài)重組

4.國際產(chǎn)業(yè)分工、貿(mào)易體系變動與中國的社會結(jié)構(gòu)變遷。

▍第四，關(guān)注世界秩序變局，重新認識世界

自由主義資本主義世界秩序正在發(fā)生劇烈變動，國際格局及全球政治經(jīng)濟模式也必將隨之產(chǎn)生重大調(diào)整。人類會重蹈20世紀資本主義面臨重大危機時的”戰(zhàn)爭-革命”的老路，還是在新生產(chǎn)要素和新文明要素的介入下探索出一條新的道路？為此，關(guān)注自由主義資本主義的國際秩序發(fā)生、發(fā)展及重組的內(nèi)在規(guī)律，揭示其可能的未來演變，超越啟蒙主義的認識框架，重新認識世界，將對人類社會新道路、新文明的構(gòu)建，具有極大的啟示意義。

1.自由主義資本主義國際秩序的歷史發(fā)展及演變規(guī)律；

2.技術(shù)變遷、逆全球化潮流與國際秩序的未來演變；

3.中國崛起與百年未有之世界變局；

4.保護主義、民粹主義、法西斯主義、社會主義與自由主義資本主義國際秩序的演變；

▍第五，文化重建與社會實踐

文化價值重建不僅要在歷史中尋找源頭，也不僅要在文本中邏輯演繹，更要在社會實踐中挖掘探索?，F(xiàn)實社會中，大量生動活潑的文化價值重建案例不斷發(fā)生著，需要我們從活著的實踐中尋找那些背負傳統(tǒng)、面向未來、活在當下的生動案例，加以總結(jié)提煉，以影響社會，指導(dǎo)未來。

1.地方政府文化重建案例調(diào)研；

2.社會組織文化重建案例調(diào)研；

3.企業(yè)組織文化重建案例調(diào)研；

4.地方政府文化重建對策研究；

5.企業(yè)組織文化重建對策研究。

????? 您好！

????? 為了聆聽您對《文化縱橫》的意見、期待和需求，不斷優(yōu)化、提升雜志的讀者服務(wù)工作，《文化縱橫》雜志時隔4年再次面向全體訂閱讀者開展讀者調(diào)查。今年的調(diào)查將耽誤您幾分鐘時間，您的所有個人信息將被絕對嚴格保密，還請您掃描二維碼，在彈出的問卷調(diào)查頁面中，根據(jù)自己的實際情況填寫。

????? 填答問卷的讀者，將有機會獲得由《文化縱橫》提供的《改革開放與大國治理》新書一本。我們將與您取得聯(lián)系，獎品由《文化縱橫》雜志社提供，獲獎名單將在官網(wǎng)公示。《文化縱橫》已經(jīng)迎來了新的十年，我們將在吸取廣大讀者意見的基礎(chǔ)上，提供更加豐富的內(nèi)容和服務(wù)，期待您的繼續(xù)關(guān)注。

????? 感謝您一如既往的寶貴支持！

《文化縱橫》雜志社

2019年3月

近日，俄羅斯總統(tǒng)普京的助理蘇爾科夫撰文《普京的長久帝國》，將普京的政治模式概括為“普京主義”，稱其將是俄羅斯民族未來100年生存和發(fā)展的有效手段，并且不僅適用于俄羅斯，也可以為其他國家提供借鑒，這一言論很快引起各方熱議。

那么，什么是“普京主義”？“普京主義”在俄羅斯得以建立和維持的原因是什么？西方如何看待“普京主義”？“普京主義”的發(fā)展前景是什么？

帶著這些問題，本期沙龍?zhí)匮埩?strong>中國社會科學(xué)院俄羅斯研究中心主任龐大鵬研究員，做客“一期一會”主題沙龍，與讀者共同探討“普京主義”，理解俄羅斯的發(fā)展道路及其前景。

講座主題

俄羅斯的“普京主義”：源起、內(nèi)涵與前景

（一）若文章只有一級標題，則不加序號。

（二）若文章有兩級以上標題，則一級標題為“一、” “二、” “三、”……，二級標題為“（一）” “（二）” “（三）”……，三級標題為“1.” “2.” “3.”……其中，一級標題，前后各空一行；二、三級標題，段前空一行，段后不空行。有括號的標題不要出現(xiàn)頓號。

如：

一、“城鄉(xiāng)社會”的地方差異

? ? ? “城鄉(xiāng)社會”以“地方”為單位，而各個地方的城市和周圍鄉(xiāng)村凝聚在一起的機制、程度和結(jié)構(gòu)狀態(tài)都有所不同，因此形成了城鄉(xiāng)關(guān)系在不同地域的差異性。

? ? ? ?

? ? ? （一）地方獨特性造成的差異

? ? ? 地理環(huán)境對于一個地方的城鄉(xiāng)關(guān)系影響很大。歷史上，南方山區(qū)和水鄉(xiāng)的人們更加依賴于市場，因而形成了以集市為中心的區(qū)域社會；而北方平原地區(qū)的市場化程度相對較低，因而形成了較強的村落認同。所以在民國時期和建國初期，南方的基層政府是鄉(xiāng)政府，而北方是村政府。又比如，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式高度依賴家庭經(jīng)營的北方地區(qū)，人口外流就比貿(mào)易發(fā)達的南方少，鄉(xiāng)村經(jīng)濟抗拒城市化沖擊的能力也比較強。地理環(huán)境是一個十分基礎(chǔ)性的變量，它會通過下面諸多變量曲折地影響到城鄉(xiāng)關(guān)系。

二、數(shù)字

（一）除特殊情況，如兩個、一雙等，其余皆用阿拉伯數(shù)字。

（二）所有年代一律統(tǒng)一使用“20世紀80年代”的表述方式。除以下特殊情況：20世紀二、三十年代。

三、正文標點

（1）正文中所有標點符號，一律使用中文標點，如福山（Francis Fukuyama）。這里的括號統(tǒng)一使用中文括號。

（2）注釋中標點符號，則根據(jù)中英文注釋，分別使用中英文標點符號。

如：趙景深：《文壇憶舊》，北新書局1948年版，第43頁。

Paul Nightingale, “Technological Capabilities, Invisible Infrastructure and the Un-social Construction of Predictability: The Overlooked Fixed Costs of Useful Research,” Research Policy, vol. 33, no. 2 (2004), pp. 1259~1284.

四、作者姓名若是兩個字，則中間加空格。如：李 林。

五、圖注結(jié)尾處原則上不加標點符號。如：丞相因其權(quán)柄之重，可能在一定程度上成為皇帝的對立面

六、注釋規(guī)范

1、文獻引證方式采用注釋體例。采用尾注形式，并用1,2，……標識。

在正文中，注釋號一律放在標點符號之后。如：郡縣官僚與上述朝廷官僚，均接受丞相的領(lǐng)導(dǎo)。¹

在注釋中，序號與注釋之間空一格，如：1 趙景深：《文壇憶舊》，北新書局1948 年版，第43頁。

2、中文著作類文獻（專著、編著、譯著）采用如下格式：

趙景深：《文壇憶舊》，北新書局1948 年版，第43頁。

謝興堯整理：《榮慶日記》，西北大學(xué)出版社1986年版，第175~176頁。（注意：數(shù)字之間用~連接）

任繼愈主編：《中國哲學(xué)發(fā)展史（先秦卷）》，人民出版社1983 年版，第25 頁。

實藤惠秀：《中國人留學(xué)日本史》，譚汝謙、林啟彥譯，中文大學(xué)出版社1982年版，第11頁。

3、中文析出文獻

杜威·佛克馬：《走向新世界主義》，載王寧、薛曉源編：《全球化與后殖民批評》，中央編譯出版社1999年版，第247~266 頁。

4、中文論文、報刊文章、博士論文

何齡修：《讀顧誠〈南明史〉》，載《中國史研究》1998 年第3 期。

李眉：《李劼人軼事》，載《四川工人日報》1986 年8 月22 日。

方明東：《羅隆基政治思想研究（1913—1949）》，北京師范大學(xué)歷史系博士學(xué)位論文2000年，第67頁。

5、英文專著

Peter Brooks, Troubling Confessions: Speaking Guilt in Law and Literature, University of Chicago Press, 2000, pp. 48~50.

6、英文論文

Paul Nightingale, “Technological Capabilities, Invisible Infrastructure and the Un-social Construction of Predictability: The Overlooked Fixed Costs of Useful Research,” Research Policy, vol. 33, no. 2 (2004), pp. 1259~1284.

七、其余文獻參考《中國社會科學(xué)》編輯規(guī)范。

教育，關(guān)乎一國發(fā)展之本。自1998年以來，我國教育改革的步伐就從未中止。為適應(yīng)21世紀的現(xiàn)代化進程，素質(zhì)教育這一新模式，肩負著培養(yǎng)新時期新型人才的使命，第一次出現(xiàn)在大眾視野。之后，教育改革的重點不斷變化，從課程改革到招考改革，從招考合一到招考分離，種種方案爭議不斷。

教育改革影響甚廣，政策制定過程中的中央機構(gòu)、地方政府、專家學(xué)者，以及政策實施進程中的學(xué)校、學(xué)生家庭、培訓(xùn)機構(gòu)等等眾多群體牽涉其中，讓原本就荊棘叢生的素質(zhì)教育改革之路更撲朔迷離。

教育改革勢在必行，素質(zhì)教育背后遵循何種理論邏輯，是工具還是目標？招考改革下，統(tǒng)一招生考試的公平性如何延續(xù)？教育資源的分配、公益性義務(wù)教育的達成，學(xué)校、培訓(xùn)機構(gòu)、政府機關(guān)如何自我定位、合理配合？

帶著這些問題，《文化縱橫》雜志社特邀請了21世紀教育研究院院長，國家教育咨詢委員會委員楊東平做客“一期一會”主題沙龍，與讀者共同探討中國教育改革20年來的諸多癥結(jié)和可能的解決之道。

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近年來，在全球政治中，我們越來越感受到政治領(lǐng)袖正在重新扮演關(guān)鍵的角色，他們都深刻調(diào)整了各國以往的政治傳統(tǒng)，推動了游戲規(guī)則的改變。

標榜反體制、反精英的美國總統(tǒng)特朗普便是新政治家的典型代表。面對日益復(fù)雜的國際環(huán)境和走向分裂的國內(nèi)社會，美國傳統(tǒng)的兩黨政治和民主體制已經(jīng)難以有效地回應(yīng)各種社會風(fēng)險，人們期待一個反體制、反精英、懸置于社會之上的最高權(quán)力，以幫助伸張自己的權(quán)利和利益。

特朗普的上臺正回應(yīng)了人們的這種期待，這也在某種程度上使之具備了與體制對抗的能力——不用在乎那些腐朽政客們的喋喋不休，甚至可以挑戰(zhàn)美國政治體制中根深蒂固的權(quán)力分立和制衡機制。

特朗普時代的美國政治具備哪些典型特征？如何理解以特朗普為代表的新政治家的登場？新政治家的出現(xiàn)又會給全球政治面貌帶來哪些變化？

帶著這些問題，《文化縱橫》雜志社特邀請了北京大學(xué)政府管理學(xué)院副教授段德敏，做客“一期一會”主題沙龍，與讀者共同探討新政治家在全球動蕩期的登場。

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講座主題

新政治家的登場——從特朗普談起

2018年，中國的娛樂風(fēng)向先后被《偶像練習(xí)生》《創(chuàng)造101》這兩部偶像團體養(yǎng)成節(jié)目攪動，繼2005“超女年”后，這樣持續(xù)火爆的“素人選秀”已經(jīng)消沉許久，當80后漸近中年，第一代90后 “而立”，如今由“菊姐”為代表掀起的新一輪大潮，面對的大多是社交媒體、消費經(jīng)濟下成長的95后一代。

《創(chuàng)造101》的火爆雖然帶有一定跟風(fēng)、營銷的網(wǎng)絡(luò)狂歡性質(zhì)，但其背后暗含了深層的社會意義。出身、公司背景、個人素質(zhì)高低不一，差異化明顯的女團選拔，意味著其指向的目標群體也更為復(fù)雜。作為一檔選秀節(jié)目，圍繞著“pick哪個小姐姐”，《創(chuàng)造101》引發(fā)了廣泛而熱烈的討論。以“101”選手王菊為例，一夜爆紅后，輿論對其的討論已經(jīng)突破了對其外表的批評，對她的追捧也不僅僅限于審丑的問題上，而是突破了過去的選秀節(jié)目當中的審美趣味。建立在實力基礎(chǔ)上的反女團工業(yè)化標準的外表，迎合了年輕人的“反主流”集體無意識。在現(xiàn)實社會階層固化的背景下，虛無感是很多年輕人和白領(lǐng)共享的情感結(jié)構(gòu)，王菊在節(jié)目里的行動或言語，憑借一個正向、抗爭、獨立的精神內(nèi)核，能夠反“喪”為勝，喚起了強烈的社會認同感。

2018年被稱為“中國偶像元年”，除了《創(chuàng)造101》之外，年初《偶像練習(xí)生》產(chǎn)生的輿論討論至今未休，兩檔熱門綜藝的推波助瀾下，原本小眾的偶像團體收獲了廣大的市場關(guān)注度。經(jīng)紀公司將團體及成員包裝成“商品”推銷給審美趣味逐漸多元、消費力持續(xù)高漲的大眾，并從中獲得商業(yè)收益。許多藝人經(jīng)紀蓄勢待發(fā)，將“推團”作為下一步計劃，似乎中國也將要迎來偶像“百團大戰(zhàn)”的盛景。

中國的文化市場要推出真正的大眾化女團或男團，需要怎樣的生成機制和發(fā)展環(huán)境？2018年的偶像井噴之勢，又是因何而生？偶像養(yǎng)成與粉絲經(jīng)濟、娛樂產(chǎn)業(yè)又存在著哪些微妙聯(lián)系？本次活動邀請到《創(chuàng)造101》總編劇顧問、華東師范大學(xué)傳播學(xué)院副教授吳暢暢，從其對節(jié)目的深度參與和專業(yè)研究的角度，剖析“101現(xiàn)象”背后的社會肌理。

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2017年以來，比特幣和區(qū)塊鏈技術(shù)異軍突起，因其去中心化和去信任化的設(shè)計理念得到了廣泛的關(guān)注，甚至有人將區(qū)塊鏈技術(shù)稱為“顛覆式信息技術(shù)”。事實上，區(qū)塊鏈技術(shù)的重要性，不只表現(xiàn)為比特幣的一路飆升，其影響正在溢出金融和科技領(lǐng)域，呈現(xiàn)出重塑世界政治、經(jīng)濟格局乃至人類日常生活的趨勢——通過一種去中心化的分布式加密技術(shù)，區(qū)塊鏈技術(shù)在保障信息安全性和完整性上具有不可比擬的天然優(yōu)勢，這顛覆了過去市場信息和信用高度不透明帶來的一系列問題，為區(qū)塊鏈在金融、網(wǎng)絡(luò)、軍事，及政府公共服務(wù)等領(lǐng)域開辟了廣闊的應(yīng)用空間。

如何理解區(qū)塊鏈技術(shù)的“革命性”？區(qū)塊鏈技術(shù)會對人類社會形成哪些潛在影響？目前區(qū)塊鏈技術(shù)正處于“大躍進”階段，其發(fā)展前景又是什么？帶著這些問題，《文化縱橫》雜志社聯(lián)合南都觀察邀請到財訊傳媒集團（SEEC）首席戰(zhàn)略官段永朝先生，與讀者共同探討區(qū)塊鏈如何重塑世界。

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講座主題

區(qū)塊鏈革命：新技術(shù)重塑世界

近年來，全球進入一個多事之秋，地緣沖突、大國對抗的回歸，似乎替代了全球化和區(qū)域一體化重新主導(dǎo)整個國際議程。從“中美貿(mào)易戰(zhàn)”到“敘利亞危機”，是否如媒體所宣傳的那樣，意味著一個“新冷戰(zhàn)”的幽靈開始在世界徘徊？

目前，全球地緣政治、金融貿(mào)易、意識形態(tài)、宗教文化格局，正發(fā)生劇烈的變化，其波及范圍之廣、沖擊強度之大，更是前所未有。無論是“中美貿(mào)易戰(zhàn)”還是“敘利亞危機”，都隱藏有對全球秩序轉(zhuǎn)變的深層焦慮——面對全球秩序演化中的高度復(fù)雜性和不確定性，任何既有的認知框架、治理/制度模式已日漸失效，如何認識今日世界的亂象？未來世界格局的演進方向又在哪里？

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