迄今為止，在“中國模式”的討論中，論者多從經(jīng)濟(jì)發(fā)展形態(tài)、生產(chǎn)力要素比較、歷史文化傳統(tǒng)等方面提出“中國模式”的獨特性或普遍性，而決定中國30年改革開放成功與否的政治因素，尤其是中國共產(chǎn)黨這一獨特的中國要素，卻鮮少有人論及。

討論中國模式，不可能不正視中國共產(chǎn)黨這一中國社會獨特的政黨——國家組織形態(tài)，不可能不正視中國共產(chǎn)黨30多年來的理論與實踐，與此同時，人們也就不可能不正視中國共產(chǎn)黨的理論基礎(chǔ)——馬克思主義——在30年間（乃至60年間）不斷實踐與創(chuàng)新的歷史進(jìn)程，這也即是馬克思主義中國化的理論與實踐。

2010年10月，本刊發(fā)表齊仁文章——《論中國模式：中國化馬克思主義的歷史道路》，文章甫經(jīng)面世，即刻引起讀者廣泛關(guān)注，尤其引起馬克思主義研究領(lǐng)域的普遍關(guān)注，上海學(xué)界并就此文章展開專題研討（見本期《匯通馬克思主義與中國文化》）。為回應(yīng)讀者關(guān)切，本刊再次邀請課題組撰寫文章，進(jìn)一步從學(xué)術(shù)上展開“中國模式與中國化馬克思主義”相關(guān)問題的探討。

欲回答馬克思主義中國化在30年改革開放中的成功實踐，就必然面對以下問題：1. 中國共產(chǎn)黨所構(gòu)建的政黨—國家形態(tài)的歷史必然性及現(xiàn)實獨特性；2. 作為改革者的鄧小平理論與作為革命者的毛澤東思想之間的辯證歷史關(guān)系；3. 中國革命的歷史合理性與當(dāng)代中國道統(tǒng)及政統(tǒng)上的繼承關(guān)系；4. 馬克思主義不斷中國化的進(jìn)程與中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)在聯(lián)系，等等。

不容回避的是，在“中國模式”的討論中，始終存在著一種以否定中國革命為前提的論辯模式，在中國共產(chǎn)黨90年的歷史中，似乎唯有否定前60年才可以肯定后30年，進(jìn)而才可以肯定性地將中國導(dǎo)入普世價值（或稱為“現(xiàn)代性”）之中。因此，對于“中國模式”中的中國共產(chǎn)黨的歷史地位及歷史功績的討論，就不得不從中國革命的歷史合理性論辯入手，也就不得不從馬克思主義中國化的前后歷史階段的內(nèi)在統(tǒng)一性論辯入手，進(jìn)而言之，也就不得不從中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造的獨特的國家和社會形態(tài)的論辯入手。

在當(dāng)代中國，離開中國共產(chǎn)黨，就不存在討論“中國模式”的前提。對此，學(xué)術(shù)界面臨著理論勇氣上的挑戰(zhàn)。而認(rèn)識中國共產(chǎn)黨，認(rèn)識中國化馬克思主義，包括認(rèn)識它的正確和錯誤的不同方面，都將極大地推動思想界真正清楚地把握中國的真實國情。