盧曉蓉

1925年10月，少年中國學(xué)會印發(fā)了一張“學(xué)會改組委員會調(diào)查表”，其中有一欄提出的問題是：“對于目前內(nèi)憂外患交迫的中國究抱何種主義”。“少中”會員毛澤東如是回答：“本人信仰共產(chǎn)主義，主張無產(chǎn)階級的社會革命。惟目前的內(nèi)外壓迫，非一階級之力所能推翻，主張用無產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級及中產(chǎn)階級左翼合作的國民革命，實行中國國民黨之三民主義，以打倒帝國主義，打倒軍閥，打倒買辦地主階級（即與帝國主義、軍閥有密切關(guān)系之中國大資產(chǎn)階級及中產(chǎn)階級右翼），實現(xiàn)無產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級及中產(chǎn)階級左翼的聯(lián)合統(tǒng)治，即革命民眾的統(tǒng)治。”

而同為“少中”會員的盧作孚則是這樣填寫的：“1．徹底的改革教育，以‘青年的行為’為教育中心；2．以教育方法訓(xùn)練民眾，為種種組織、種種經(jīng)營，以改革政治，絕不利用已成之一部分勢力推倒他一部分勢力，但謀所以全融化之或全消滅之。3．以政治手腕逐漸限制資本之贏利及產(chǎn)業(yè)之繼承，并提高工作之待遇，減少其時間，增加工作之人，直到凡人皆必工作而后已。”

革命與建設(shè)：“微生物的力量才特別大”

盧作孚出身貧寒，沒有任何財產(chǎn)可以繼承，也沒有任何特權(quán)可以憑依，卻以59歲的一生，在革命救國、教育救國、實業(yè)救國三大領(lǐng)域都取得了不朽業(yè)績。究其原因，一個不可忽視的因素便是，他從很年輕的時候便選定了奮斗目標(biāo)和道路，即團結(jié)全國人民，以世界上最先進的水準(zhǔn)為標(biāo)桿，用組織開展“生產(chǎn)運動”、“交通運動”、“文化運動”和“國防運動”的方式，“將整個中國現(xiàn)代化”。換句話說，就是“以建設(shè)的力量做破壞的前鋒”，用漸進的辦法來達到改造社會、強國富民的目的。

縱觀盧作孚的一生，無論在實踐操作層面還是思想理論層面，無論在經(jīng)濟建設(shè)領(lǐng)域還是精神文化領(lǐng)域，他都始終堅持以這個原則為自己的行動指南，從不偏離，從不放棄，鞠躬盡瘁，死而后已。我把盧作孚的這一理念，概括為他的“建設(shè)觀”。這個“建設(shè)觀”要求，人們在對待困難和問題的時候，首先應(yīng)持建設(shè)和改良的態(tài)度，不遺余力地助長新生力量，以此來遏制和消解舊的、落后的、甚至反動的力量的滋生和蔓延，而不要輕易動用“破壞一切”的手段。

為了實現(xiàn)他在少年中國學(xué)會時親手繪制的藍圖，他竭盡全力訓(xùn)練建設(shè)的人才，示范建設(shè)的榜樣，組織建設(shè)的隊伍，身體力行地主持教育建設(shè)、實業(yè)建設(shè)、鄉(xiāng)村建設(shè)、環(huán)境建設(shè)、文化建設(shè)和廉政建設(shè)，成就斐然，有目共睹。

盧作孚的這些想法和做法，與他所處的那個時代熱衷于用武力、用戰(zhàn)爭來解決國際爭端或黨派紛爭有明顯的不同。他在一篇題為《這才是偉大的力量》的文章中指出：“有人認為社會的改變，是要先毀壞，后建設(shè)。如果國際允許中國，中國允許我們，就把現(xiàn)在毀壞，重新建設(shè)起來。但是事實上很困難，所以只好采用改良社會的方法。改良也許阻力很大，但要設(shè)法去消滅它。”他認為，“炸彈力量小，不足以完全毀滅對方，你應(yīng)當(dāng)是微生物，微生物的力量才特別大，才使人無法抵抗。”

盧作孚并不盲目地反對革命。他18歲就參加四川的保路同志會和孫中山創(chuàng)建的同盟會，并親身投入保路運動和辛亥革命。五四運動時期，盧作孚在著名作家李人主持的《川報》做記者和編輯。1919年8月李人赴法國勤工儉學(xué)之后，盧作孚繼任了該報的社長和總編。他倆共同努力將《川報》辦成了傳播“五四”精神的喉舌和陣地，使它成為“當(dāng)時成都唯一一家不畏反動政府恫嚇，敢替學(xué)生說話的報紙”。他與著名共產(chǎn)黨員惲代英、肖楚女等不僅先后共過事，還是終身好友。在盧作孚的心目中，“革命與建設(shè)是相輔相成、殊途同歸的”。他曾以辛亥革命雖然推翻了滿清，卻又遭致北洋軍閥的獨裁統(tǒng)治為例，對其三弟盧爾勤說：“以暴易暴，其結(jié)果禍國殃民，更有甚焉。”因此，“干革命就不宜單一地為革命而革命，必須要多方面努力創(chuàng)造條件，以資協(xié)作。所以還要做造福人民，使他們看得清、受得著、深信不疑的實際好事，首先轉(zhuǎn)變社會的不良傾向，才能將偉大的革命事業(yè)貫徹到底。”

面對多次革命成果付諸東流的歷史教訓(xùn)，盧作孚作了認真嚴(yán)肅的思考。1930年1月，他懷著切膚之痛，在《四川人的大夢其醒》中寫了一段發(fā)人深省的文字：“人都以為革命問題是先破壞后建設(shè)；亦就把它截成兩個時期：一個是破壞期，一個是建設(shè)期。在破壞期中只努力破壞，只訓(xùn)練人怎樣去破壞。因為破壞有了若干回訓(xùn)練之后，這一段工程亦或許終于成功了，但絕不是革命成功了。革命還有一段重要的工作是建設(shè)，到這時才開始，而且每每沒有法開始——因為向來只在破壞，沒有經(jīng)過建設(shè)的訓(xùn)練，于是失敗緊跟于成功之后。革命人物循此錯路，每不覺悟。” 他總結(jié)歷史教訓(xùn)和自己的感悟說：“如果認為革命是一樁完整的事業(yè)，便不能把破壞與建設(shè)截成兩段，必需且建設(shè)且破壞；而且必需以建設(shè)的力量做破壞的前鋒，建設(shè)到何處，才破壞到何處（著重點為筆者所加，下同）。再進一步說：先要有好的建設(shè)，然后有快的破壞。河下有一只好的輪船，壞的木船便攬不著客貨；鄉(xiāng)下有一個好的學(xué)校，壞的私塾便招不起學(xué)生，這便是顯然的例子。”盧作孚強調(diào)：“破壞的實力是建設(shè)，絕不是槍炮，亦不是軍隊。不要搪塞著說：預(yù)備槍炮，擴充軍隊，目的是為了破壞。就令目的為了破壞，手段亦當(dāng)采自建設(shè)方面。建設(shè)應(yīng)從心理起，從建設(shè)公共理想起。”

盧作孚是幸運的，四川的各路軍閥，不僅沒有因他敢于進諫而刁難和排斥他，反而都各盡所能助他一臂之力。1935年10月，時任四川省主席的劉湘還延聘盧作孚擔(dān)任省政府委員、省建設(shè)廳廳長，直到抗戰(zhàn)爆發(fā)之前，國民政府調(diào)盧作孚到南京主持經(jīng)濟行政工作為止。在此期間，四川終于結(jié)束了軍閥混戰(zhàn)的局面，實現(xiàn)了軍政統(tǒng)一。據(jù)史料介紹，劉湘關(guān)于四川“軍隊國家化，政治統(tǒng)一化”的辦法，便是請盧作孚等人面呈蔣介石的。到抗戰(zhàn)快要結(jié)束的時候，盧作孚又以《中國中心的偉大基地》為題，再次闡述了他對四川經(jīng)濟建設(shè)的信心、構(gòu)想和期望。他認為：“四川的人民屬于一個非常保守的農(nóng)民社會。但是接受新的思想時，他們卻遠不是保守的。稻、麥、棉、甘蔗的新品種已以非凡的速度普及推廣。蠶絲業(yè)也已以難以置信的速度由純粹手工業(yè)發(fā)展成為機械化工業(yè)。”而這些農(nóng)作物新品種的引進與推廣以及農(nóng)副產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)化與商品化，正是盧作孚在建設(shè)廳長任期內(nèi)主持實施的。前些年，一位解放前夕進川的領(lǐng)導(dǎo)同志對我說：“我們到四川的時候，發(fā)現(xiàn)那里的人民生活很富裕，每個人的臉上都洋溢著燦爛的笑容。”九泉之下的盧作孚如能聽見他這番真誠的憶述，相信也會洋溢出燦爛的笑容。

“教育為救國不二之法門”

盧作孚主張先建設(shè)后破壞，并非將理想主義的大廈建立在流沙和垃圾之上。他深諳長達數(shù)千年的封建專制對中國走上現(xiàn)代化道路的嚴(yán)重羈絆。他一針見血地指出：造成中國政治、經(jīng)濟、文化落后的弊端在于：“中國人只有兩重社會生活——第一重是家庭，第二重是親戚鄰里朋友。”中國人“為了家庭可以犧牲了家庭以外的一切，亦可以犧牲了你自己。”從而造成“茍營家私，門閥攀比”、“麻木不仁，但求茍安”和“裙帶關(guān)系，社會腐敗”等問題，使中國社會長期停滯不前，處于貧窮落后、被動挨打的地步。

在盧作孚看來，要鏟除封建的根基，不是靠打倒一切、破壞一切和消滅人的肉體就能成功的。他認為“中國的根本問題是人的訓(xùn)練”，要從對人的教化和改良做起，這比消滅人的肉體更為深廣有效。故而他早在1916年即23歲的時候，就撰文開宗明義地指出：“教育為救國不二之法門。”后來又提出“鄉(xiāng)村第一重要的建設(shè)事業(yè)是教育”等一系列重視教育的思想和主張。盧作孚在55歲時曾感慨地說：“自己現(xiàn)在是辦實業(yè)的，但實際上是一個辦教育的，幾乎前半生的時間都花在教育上，而現(xiàn)在所辦的實業(yè)，也等于是在辦教育，是想把事業(yè)當(dāng)中全部工作人員，培養(yǎng)起來，提高他們的技術(shù)和管理能力。”他一直期望通過教育和創(chuàng)建新的“現(xiàn)代集團生活”來取代封建家族制度。“我們必須打破這以家庭為中心的集團生活，擴大為以國家、民族為中心的集團生活，然后中國才有辦法。”

為了建設(shè)員工理想的企業(yè)，農(nóng)民理想的鄉(xiāng)村，公眾理想的社會，“把天國移到人間，亦可以把凡人渡到天上”，盧作孚殫精竭慮付出了畢生代價。無論是四川瀘州的學(xué)校教育改革，還是四川成都通俗教育館的民眾教育實驗；無論是以長江巨擎民生實業(yè)股份有限公司為核心的實業(yè)建設(shè)，還是以重慶北碚為中心的嘉陵江三峽地區(qū)現(xiàn)代鄉(xiāng)村建設(shè)；他都“以建設(shè)的力量做破壞的前鋒”，親身垂范，形成摧枯拉朽的力量去改天換地。

1924年，盧作孚在當(dāng)時掌握了四川軍政大權(quán)的楊森大力支持下，到成都創(chuàng)辦了“通俗教育館”，這是他的第一個“現(xiàn)代集團生活”試驗。在他和所有工作人員的艱苦努力下，一個具有全國一流設(shè)備、結(jié)構(gòu)美觀、內(nèi)容豐富的民眾通俗教育館很快建成。各式各樣的展覽會、運動會、電影、戲劇、中西樂演奏等等輪番上場，讓人眼界大開。這些文化、體育、藝術(shù)、衛(wèi)生等活動均“寓教育于游樂”之中，把不同文化層次、不同年齡的市民都吸引進來。盧作孚后來回憶那時的情景說：“我們隨時隨地在活動，而我們的活動都在我們所負的使命上。不但專一于所負的使命，而且包圍著所負的使命；不但有恒，且有不斷的前進；不但有時間都活動，而且有活動都緊張；不但使人驚服于我們活動的成績，尤其是我們活動有精神，因而有深刻的感應(yīng)，將這靜的社會變成動的社會。從我們的活動上，不但要看出一手一足之勞，尤其要看出一點一滴的思想以使人欣賞。”這就達到了他在成就一樁事業(yè)的同時，成就一批又一批現(xiàn)代化建設(shè)人才的目的。

此后，無論是在其第二個集團生活試驗——創(chuàng)辦民生公司，還是第三個集團生活試驗——嘉陵江三峽地區(qū)的鄉(xiāng)村建設(shè)中，盧作孚都用同樣的方法，親自帶頭示范，動員百姓參與，用各種民眾喜聞樂見的形式來教育人、改造人，以逐步清除封建勢力和舊思想殘余。為了提高輪船的服務(wù)質(zhì)量，他親自上船當(dāng)茶房；為了把北碚建成一個美麗的大花園，他身先士卒挖刨疏浚臭水溝，帶領(lǐng)民眾打掃衛(wèi)生；為了引導(dǎo)民眾“學(xué)知識、講文明”，在平民俱樂部放映幻燈片時，他親臨現(xiàn)場、手握話筒擔(dān)任解說；為了給農(nóng)民掃盲，他親自部署：“凡替不識字的人們解釋一切事物，都指著文字替他們解釋。為他們嘆息不識字是大憾事……凡有一切參觀的機會，無論動物園和博物館，無論電影或戲劇，往往是讓識字的先進去，或需要收費的讓他們免費進去。多方面布置一種環(huán)境去包圍那不識字的人們，促成他們識字。”

關(guān)于建設(shè)：“你不能抵御這新的世界”

盧作孚的建設(shè)觀不僅有豐富的實踐基礎(chǔ)，也有系統(tǒng)的理性思考，他所總結(jié)和提煉出的許多經(jīng)濟建設(shè)和企業(yè)管理的理論著述，至今還富有鮮活的時代氣息；雖然數(shù)量不算太多，卻因其擁有易于操作的實踐性而獨具特色。

盧作孚用淺顯易懂的文字，系統(tǒng)闡述了企業(yè)建設(shè)、鄉(xiāng)村建設(shè)、地方建設(shè)和國家建設(shè)的目標(biāo)、內(nèi)容、方法及途徑，內(nèi)中有許多超前的創(chuàng)造和經(jīng)驗。比如在內(nèi)河與遠洋航運的開拓方面，在中國股份制企業(yè)的創(chuàng)辦和企業(yè)文化建設(shè)、鄉(xiāng)村建設(shè)及國家現(xiàn)代化建設(shè)方面，盧作孚的見解和論述都處于領(lǐng)先位置。1934年，他即指出：“中國的根本辦法是建國不是救亡，是需要建設(shè)成功一個現(xiàn)代的國家，使自己有不亡的保障。是要從國防上建設(shè)現(xiàn)代的海陸空軍；從交通上建設(shè)現(xiàn)代的鐵路、汽車路、輪船、飛機、電報、電話；從產(chǎn)業(yè)上建設(shè)現(xiàn)代的礦山、工廠、農(nóng)場；從文化上建設(shè)現(xiàn)代的科學(xué)研究機關(guān)，社會教育機關(guān)和學(xué)校。這些建設(shè)事業(yè)都是國家的根本……”盧作孚提到的這四個方面的現(xiàn)代化，與我們現(xiàn)在的四個現(xiàn)代化有異曲同工之處。

1944年，盧作孚在赴紐約出席國際通商會議前夕，發(fā)表了《戰(zhàn)后中國究應(yīng)如何建設(shè)》一文。他指出；“在抗戰(zhàn)結(jié)束以后，即當(dāng)開始建設(shè)，抗戰(zhàn)結(jié)束以前，自即日起，即當(dāng)開始準(zhǔn)備。”他認為，中國戰(zhàn)后應(yīng)進行三方面的建設(shè)：“政治方面，要求成立一個完全獨立自主的民主國家，以實現(xiàn)民族主義和民權(quán)主義；經(jīng)濟方面，要求工業(yè)化，人民的生活水準(zhǔn)提高，以實現(xiàn)民生主義；文化方面，要求教育普及，人民的文化水準(zhǔn)提高，能使完全實現(xiàn)三民主義。”“這三個方面的建設(shè)誠當(dāng)并重，但更當(dāng)以經(jīng)濟建設(shè)為中心，更當(dāng)集中一切力量于經(jīng)濟建設(shè)。”他同時建議，國家對經(jīng)濟建設(shè)不應(yīng)放任自流，而要采用計劃經(jīng)濟的方法實行宏觀管理：“使一切經(jīng)濟事業(yè)——生產(chǎn)事業(yè)、交通事業(yè)、貿(mào)易事業(yè)、金融事業(yè)——在國家的整個秩序上發(fā)展，在國家預(yù)定的計劃上發(fā)展，這是經(jīng)濟建設(shè)最進步的方法，經(jīng)濟建設(shè)而有預(yù)定計劃，應(yīng)叫做計劃的經(jīng)濟建設(shè)，或簡稱計劃經(jīng)濟。”

盧作孚建議實行的計劃經(jīng)濟，是建立在市場經(jīng)濟和私有制基礎(chǔ)之上的，與新中國自50年代起實行的“計劃經(jīng)濟”有著本質(zhì)的區(qū)別。在《論中國戰(zhàn)后建設(shè)》這篇文章中，他以前蘇聯(lián)為例作過深入分析：“蘇聯(lián)先沒收了人民的私有財產(chǎn)，故只鼓勵人民貢獻其手腦，我們?nèi)员３秩嗣竦乃接胸敭a(chǎn)，即不能不于鼓勵人民貢獻其手腦以外，并貢獻其私有財產(chǎn)。蘇聯(lián)系一社會主義國家，私人所得一切物質(zhì)上的分配，只能做消費用，不能再作生產(chǎn)用。中國還在私有財產(chǎn)制度下，財產(chǎn)應(yīng)獎勵作生產(chǎn)用。雖一般生活水準(zhǔn)應(yīng)提高，但富有者浪費應(yīng)減少，應(yīng)集中其財力在生產(chǎn)上。其如何支配，仍由人民自由選擇，但全為國家整個計劃所要求。”為此，他在建議實行計劃管理的同時，特別強調(diào)了國家在計劃經(jīng)濟中應(yīng)注意的問題：“國家不必劃開政府投資與人民投資的領(lǐng)域，而應(yīng)以政府的資金與人民的資金配合。政府應(yīng)以整個計劃的要求和管理機構(gòu)的地位控制產(chǎn)業(yè)全部，控制產(chǎn)業(yè)全部的相互配合；不宜以投資地位控制一部分產(chǎn)業(yè)，負責(zé)產(chǎn)業(yè)本身的盈虧成敗。……政府既已全力管理所計劃的全部事業(yè)，不宜同時又直接投資經(jīng)營一部分產(chǎn)業(yè)，因為這中間有矛盾的問題，如其希望直接投資的事業(yè)獲有成績，即不能同時希望所管理的同類事業(yè)與之競爭，獲有更好的成績。兩種性質(zhì)的事業(yè)，在業(yè)務(wù)上、在所得主管機關(guān)的幫助上，或難獲得平等機會，徒使政府與人民立于競爭地位。即令一切平等，但國家究竟是最后權(quán)利者，亦容易使人民感覺恐懼憂慮，失卻政府籠罩全體人民，管理機構(gòu)籠罩全體被管理者的意義。……在計劃經(jīng)濟原則下，政府所必須直接投資經(jīng)營的事業(yè)，只限于人民不能經(jīng)營的事業(yè)，此外則皆投資于人民所經(jīng)營的事業(yè)，而讓人民管理其盈虧成敗。政府只站在全盤產(chǎn)業(yè)的管理地位上，管理其相互關(guān)系，管理其相互配合的關(guān)系，而獎勵指導(dǎo)幫助每一樁事業(yè)，但不直接管理每一樁事業(yè)。”

盧作孚關(guān)于“公私合營”的構(gòu)想，便是植根于這些理性思考之中的。這也許是他在有生之年建樹“建設(shè)”理論的最后一次重要創(chuàng)新。1950年春天，盧作孚主動向當(dāng)時的政務(wù)院總理周恩來提出將民生公司“公私合營”的建議，得到黨和政府首肯。當(dāng)年8月10日，盧作孚代表民生公司，與當(dāng)時的交通部長章伯鈞先生簽訂了《民生公司公私合營協(xié)議書》。從民生公司的檔案材料可知，盧作孚在生命的最后日子里，一直在盡心盡力履行這份協(xié)議。但是，盧作孚所構(gòu)想的公私合營和后來席卷全國的對民族工商業(yè)的社會主義改造是不一樣的。他不贊成用階級斗爭的辦法消滅私有制——盡管他自己并沒有私有財產(chǎn)，他所主張的是“以政治手腕逐漸限制資本之贏利及產(chǎn)業(yè)之繼承，并提高工作之待遇，減少其時間，增加工作之人，直到凡人皆必工作而后已”（見前述“少中調(diào)查表”），以盡量縮小貧富差別、城鄉(xiāng)差別、體腦差別，達到全民共同富裕的目的。在他看來，人民政府對一部分關(guān)系到國計民生的重要企業(yè)，采取公私合營的辦法，應(yīng)該是實現(xiàn)這個愿景的途徑之一。曾任中南軍政委員會交通部副部長、長江區(qū)航務(wù)管理局局長、公私合營民生公司漢口總公司公方代表的劉惠農(nóng)先生回憶說：“最初，盧先生提出的公私合營和黨的公私合營并不是同一概念。盧先生是希望政府作為公股，投資民生公司以使之度過難關(guān)。公股代表只是參加董事會，并不直接參加公司的行政工作。我們黨同意公私合營的目的，是要將民生公司這艘資本主義企業(yè)的輪船引入社會主義航道。因此公方代表不僅參加董事會，而且要起領(lǐng)導(dǎo)作用，徹底改革民生公司。”

自30年前發(fā)端的改革開放，已取得令世人矚目的成就。而盧作孚在半個多世紀(jì)之前的許多思考和創(chuàng)見，經(jīng)過幾十年風(fēng)雨的鑒證，已成為上下的共識并付諸實踐。

“有欲之君者，其問諸水濱”

盧作孚一生都在混亂的時局和事務(wù)中，不斷地建立秩序、遵行秩序、維護秩序、創(chuàng)新秩序。在《四川人的大夢其醒》一文中，盧作孚在把交通事業(yè)、經(jīng)濟事業(yè)、教育事業(yè)等作為四川人的公共理想的同時認為：秩序問題是一個更根本，更重要的問題，“要這一個問題有法解決，其余一切問題才可以迎刃解決。……如果秩序建設(shè)不起來，任何事業(yè)也是建設(shè)不起來的。”

俗話說：“破壞容易建設(shè)難。”無論何種建設(shè)，它所需要的參與者的知識才能和創(chuàng)新思維遠比不顧一切的破壞來得多。盧作孚的“建設(shè)觀”和他超人的膽識相結(jié)合，便使他的生命力得以發(fā)揮到極致。了解了他的建設(shè)觀，便可以解讀他一生的傳奇經(jīng)歷：為什么他總是善于協(xié)調(diào)各種復(fù)雜的人際關(guān)系，靈活地周旋于不同政黨、軍閥、派別之間，利用一切可以利用的力量來實現(xiàn)自己的既定目標(biāo)；為什么他不愿當(dāng)官卻又當(dāng)過不少的官，而且又都是在完成使命之后又辭官等等。盧作孚先生一生都不貪戀官位。即使為了地方或民族的大義不得不做官，他也不是靠簡單的發(fā)號施令或懲戒手段行事，而是本著建設(shè)的宗旨，運用自己的智慧，為百姓造福，為民族救亡。比如1927年他接受軍政各方推舉，擔(dān)任了嘉陵江三峽峽防局局長。原本只要消滅匪患，搞好治安就算積了大德，他卻以“化匪為民，寓兵于工、建設(shè)三峽”為宗旨，要把這個匪患頻仍、民不聊生的地方，“布置成功一個生產(chǎn)的區(qū)域，文化的區(qū)域，游覽的區(qū)域”；“經(jīng)營成一個燦爛美妙的樂土，影響到四周的地方，逐漸都經(jīng)營起來，都成為燦爛美妙的樂土”；最終成為一個“現(xiàn)代鄉(xiāng)鎮(zhèn)的模型”。1929年，為了整頓和壯大川江民營航業(yè)，盧作孚出任劉湘政府的川江航務(wù)管理處長。他凝聚民眾的愛國熱情，未動一槍一炮，卻打掉了洋輪洋人歧視欺侮中國人的驕橫威風(fēng)，還開創(chuàng)了自《天津條約》喪失內(nèi)河航權(quán)以來中國士兵檢查外輪的先例?？箲?zhàn)爆發(fā)，盧作孚臨危受命擔(dān)任了交通部常務(wù)次長。從未當(dāng)過兵的他，于1938年底組織指揮了被譽為“中國敦刻爾克”的宜昌大撤退。2001年8月19日的上?！段膮R報》在介紹盧作孚這一歷史功績時指出：“在日軍的炮火下，他把中國最重要的工業(yè)企業(yè)經(jīng)三峽航道搶運到四川大后方。這些企業(yè)構(gòu)成了抗戰(zhàn)時期中國的工業(yè)命脈，為抗戰(zhàn)的最后勝利奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。”

盧作孚在改良和建設(shè)一個現(xiàn)代化社會的同時，也改良和建設(shè)著自身的品性情操、道德風(fēng)范，形成了他獨具特色的人格魅力。著名學(xué)者姜鐸曾對此作了精辟的概括：“盧先生既不是一般的民族資本家，一般的近代企業(yè)家，一般的愛國實業(yè)家；也不是一般的經(jīng)濟學(xué)家，一般的經(jīng)濟管理學(xué)家，一般的政論家或?qū)W者；而是中國近代史上英雄人物中一個具有偉大人格的革命實干家！”為建設(shè)一個民主、開放的現(xiàn)代化中國而奮斗一生的盧作孚，雖然是“赤條條地來，赤條條地去”的，卻將他堅實的腳印鐫刻在了中華民族生生不息的史冊上，同為鄉(xiāng)村建設(shè)楷模的晏陽初先生說：“我一生奔走東西，相交者可謂不少；但惟有作孚兄是我最敬佩的至友。他是位完人，長處太多了……”，梁漱溟先生也曾贊道：“作孚先生胸懷高曠，公而忘私，為而不有，庶幾乎可比于古之賢哲焉。”正如黃炎培先生在盧作孚去世后寫的悼詞中所預(yù)言的——“幾十百年后，有欲之君者，其問諸水濱。”

（作者為盧作孚先生的孫女）